Царь Менкаура

Царь Менкаура и его секреты
Текущее время: 14-12-2017, 10:56

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 12 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Храм Сфинкса.
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:06 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
Кем,когда и зачем построен.

gallardo_se писал(а):
Кем и когда построен Сфинкс и храм Сфинкса?
Изображение
Построен позже гранитного храма.Блоки храма и известняк вокруг Сфинкса одинаковы,т.е. они сделаны одновременно.Сливной канал вдоль дороги нарушен ,храм не доделан и т.д. и т.п.Прочитать можно ниже-
Статья о храме.
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... 2_2002.pdf
http://www.gizapyramids.org/code/emuseu ... =hoelscher
Книги о раскопках и датировке - .стр 161 Hall,и убранная из второй книги.Препдоложения идут от 4 династии до 12 .Но ориентация гробниц вокруг Сфинкса сужает диапазон конец 4 и начало 5 династии., Akhre стр 56 ,возможно ограничивает лет на 50 ,но там вопрос не позднее ли это дополнение и т.д.
http://gizapyramids.org/pdf%20library/hassan_giza_8.pdf
http://gizapyramids.org/pdf%20library/hassan_sphinx.pdf
Изображение

Родословная 4-5 династии ,возможно говорить только о некоторых фараонах .
Изображение
Джедефра - отпадает (хотя на него указал Василь Добреев в 2004 году ),храм Сфинкса позже гранитного храма.Джедефра уже умер.
Хефрен - был бы единый план создания этих двух храмов....вопрос бы не возник.
Бака - .... отпадает
Менкаура - самый логичный ,строил для отца Хефрена (аналог солнечные лодки хуфу ,захороненные позже Джедефрой ),в связи со смертью не достроил свой верхний и нижний храм.Паралель с недостроенным храмом Сфинкса.О раскопках тут (Пепи2 возможный кандидат ,конец 6 -й династии )-
http://www.gizapyramids.org/code/emuseu ... =mycerinus
Шепсескаф - отпадает ,за три года халтурно достроил оба храма отцу Микерину ,заменив гранит на сырцовый кирпич и забрал всех строителей в Саккару (исследования потерянного города Ленера).Через год умер.(Мастабу эль Фараун видимо доделал уже Пепи2 - его пирамида рядом,углеродная датировки одинаковы у пирамиды и мастабы Шепсескафа.)
Усеркаф - самый достойный кандидат - гранитная голова из Саккары "похожа" на Сфинкса,в музее Имхотепа есть вот этот сфинкс - у Хассана неоднократно упоминается о сложившейся "модели" сфинксов для создания Большого Сфинкса ,его дедом был Джедефра ,а дедом жены был Хефрен ,а они братья(женат на дочери Менкауры),мог изображать свое лицо от имени бога,т.к. по "сказкам Хуфу" был одним из трех зачатых Ра.
Сахура - второй из сказок Хуфу,но ... возможно.
Изображение

Радиоуглерод вносит сумятицу в датировании этого храма,в основном исследовании был пропущен ,наравне с пирамидой Аменемхета 1 из Лишта в выводах и анализе из-за ранних сроков создания ,не относящихся к историческому времени.

Стоит добавить ,что даже создавая позже на 30-100 лет и изображая лицо Хефрена ,при создании Сфинкса, он был бы наверно на него похож ,в противном случае это лицо того кто создавал его из своих "семейных" или "охранных" мотивов.Кто это?Одновременно решится вопрос и времени создания в конце 4 или начале 5 династии.

крайне редкие фото храма Сфинкса внутри ,гранитного храма и анг перевод Hölscher, Uvo, Das Grabdenkmal des Königs Chephren (The Funerary Monument of King Chephren)
http://www.egyptiandawn.info/updates.html
http://www.egyptiandawn.info/chapter7.html#plates
http://www.egyptiandawn.info/chapter4.html

Сборник с 1996 по 2008 David P. Billington, Jr ,собраны различные взгляды,информация и редкие фото
http://www.davidpbillington.net/sphinx2.html
Изображение
Лицо Сфинкса со шрамом в левой половине головы до реконструкции
Изображение
Не совсем корректное совмещение ,но за отсутствием другого фотоматериала "Усеркаф - Сфинкс"
Изображение
и стилистика головного убора 4-й династии - урей и полоски на немесе "Микерин - Сфинкс"
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:10 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Зачем и кому был нужен Большой Сфинкс и его храм ?
Изображение
Сравнивая архитектуру храма сфинкса с припирамидными храмами Древнего царства, можно предположить, что столбы его двора символизировали двенадцать часов дня и ночи, а двенадцать статуй царя – часы дня или месяцы года. Храм сфинкса интересен и тем, что имеет, подобно святилищу Хепри-Ра-Атума в Иуну, два святилища – одно на востоке и другое на западе, расположенные на одной оси. Святилища, скорее всего, были связаны с почитанием восходящего и заходящего Солнца; перед каждым святилищем установлены по два столба, которые, возможно, символически передают представление о руках и ногах небесной богини Нут. Подобная планировка и ее символическое значение просуществовали тысячелетия и применялись еще в Новом царстве, например, при создании солнечного святилища в заупокойном храме Хатшепсут в Дейр эль-Бахри. Во время весеннего и осеннего равноденствия, как отмечает Марк Линер, движение Солнца совпадает с осью храма сфинкса. Солнце в древности восходило в эти дни над восточной колоннадой, освещало западную, двигалось над двором и затем освещало культовый образ, находящийся в западном святилище. В этот момент тень сфинкса и пирамиды, двух великих образов царя, воссоединялись. В образе сфинкса царь, обращенный ликом к светилу, почитал его, поднося ему, как это известно по другим изображениям сфинксов, жертвенник с подношениями. Со дня летнего солнцестояния Солнце заходит в одном и том же месте горизонта три дня, причем со стороны храма сфинкса оно оказывается ровно посередине между пирамидами Хуфу и Хафра.
http://victorsolkin.livejournal.com/202 ... ad=3062589
Важной проблемой, связанной с необходимостью определять время ночных служб в храмах, было измерение времени ночью. Из ритуальных календарей Позднего периода известно, что некоторые праздники в египетских храмах отмечались ночью, причем отдельные службы должны были совершаться строго в определенные часы (Junker, 1910). Подобная практика, вероятно, имела место и в более раннее время. На визирном инструменте (мерхете) для наблюдений прохождений звезд, отмечавших ночные часы, имеется надпись: «Отмечаем начало праздника; все люди в свои часы стоят», подразумевающая связь между делением ночи на часы и проведением ночных служб (около 600 г. до н. э. Самый ранний известный экземпляр мерхета датируется эпохой Тутанхамона (ок. 1300 г. до н. э.); он употреблялся, по-видимому, для тех же целей, что и более поздний экземпляр, т. е. для фиксации начальных моментов ночных служб (Borchardt, 1920, с. 53—54; Sloley, 1931, с. 169). Согласно распространенному мифологическому сюжету, в ночные часы бог Солнца Рэ путешествовал по подземному миру Дуат, где его подстерегали разного рода опасности. Появление Солнца на востоке утром трактовалось как его новое рождение, которое происходит регулярно, но может и не состояться, если силам смерти удастся одержать верх. Ночные службы в храмах были религиозной формой соучастия египтян в том, что, по их представлениям, происходило в мире невидимом. Путешествие Рэ в преисподнюю описывалось в специальных книгах, тексты которых запечатлевались на стенах гробниц. Подземный мир в них подразделяется на 12 частей, в каждой из которых Рэ находился в течение часа. Деление на 12 частей преисподней было установлено не позднее середины II тыс. до н. э., но упоминания о ночных часах встречаются еще в эпоху Древнего царства. К этому же периоду надо отнести возникновение традиции ночных служб и связанной с ними необходимости измерять время ночью (Матье, 1956, с. 39— 42; Франкфорт и др., 1984, с. 60; David, 1980, с. 90—91; Parker, 1978, с. 710—711).
http://hathor-9.livejournal.com/11168.html
Сутки в Древнем Египте, видимо, представляли собой особый ритуальный период времени, в течение которого осуществлялся жизненный процесс. Б. А. Тураев отмечает, что «для каждого из 4 часов суток существовало особое божество, являвшееся созерцать и охранять Осириса; в каждый из часов произносились особые изречения…»29. Итак, египетская религия подчёркивала значимость каждого часа в повседневном бытии человека.
http://ancientrome.ru/publik/martynov/mar01.htm
Таким образом, на протяжении II тыс. до н. э. храмовыми служителями, ответственными за проведение ночных служб, было создано три метода для измерения ночных часов по наблюдениям гелиакических восходов, кульминаций и прохождений через вертикалы, близкие к небесному меридиану, особо выбранных звезд. Отличительной чертой всех этих методов является их низкая точность, достаточная, впрочем, для храмовых нужд, что не позволяет, однако, в настоящее время идентифицировать используемые в них созвездия. В различных храмах, по-видимому, существовали разные традиции, развивавшиеся параллельно. Однако различие между ними кажется не столь существенным по сравнению с поразительным единством задач и методов их решения. Несмотря на прилагаемые усилия, проблема определения ночных часов по наблюдениям звезд не была решена в этот период. Каждый из вновь создаваемых методов функционировал недолго, а его замена не сопровождалась ростом знаний о движениях светил. Уровень используемых при этом теоретических представлений был крайне низок. Несколько больший прогресс заметен в соседней области, также связанной с необходимостью измерять время,— при конструировании водяных и солнечных часов.
http://n-history.ru/Hronolog/Stat/Egypt_1.htm#Часы Рамессидов.
Деление естественного дня происходило по разному: по движению Солнца (утро), по использованию (обеденное время). Было введено подразделение дня на разное количество страж. Деление на часы впервые отмечается в Египте. Уже примерно около 2100 до н.э. египетские жрецы пользовались системой из 24 часов: 10 часов дня, 2 часа сумерек и 12 ночных часов. Эта система около 1300 года до н.э. была заменена более простой, где день и ночь равнялись 12 часам. Греки усвоили эту систему от вавилонян. Час в древности был, однако, не 1/24 суток, как в настоящее время, а 1/12 фактического времени от восхода до заката. Продолжительность часа, следовательно, зависела от широты и времени года. По длине человеческой тени определялось время дня по очень примитивным «ручным таблицам». Для ночных церемоний египтяне около 1800 года до н.э. стали использовать так называемые звездные часы. Самые древние из сохранившихся водяных часов ( около 1600 г до н.э.) и солнечные часы ( около 1450 г до н.э.) были найдены в Египте. Согласно Геродоту, греки переняли солнечные часы у вавилонян. По более поздним сообщениям, их изобрел Анаксимандр Милетский ( около 550 г до н.э.). В Риме первые солнечные часы были сооружены в 293 г до н.э.
http://coins.msk.ru/os/hron.shtml
http://krotov.info/libr_min/02_b/ik/erman_01.htm#den
Изображение
Сириус — звезда Южного полушария неба.В зимнее время Сириус сиял необыкновенным светом всю ночь, но затем появлялся лишь вечером на западе, а вскоре и вовсе исчезал за горизонтом. Через 70 дней Сириус вновь появлялся на востоке - разливался Нил, и это совпадало с днем летнего солнцестояния

ХАРМАХИС (Хор-Эм-Ахет) (др .-егип. Гор на небосклоне), в египетской мифологии одна из ипостасей бога Гора, связанная с культом солнца. Изображался в виде сфинкса или льва с головой сокола.
From the theological point of view, he apparently regarded the Sphinx as a type of the Sun-god in all his phases, as is clearly shown by the name "Hor-em-akhet-Kheperi-Ra-Atum".

Итак, Ра – это наиболее широко употребляемое имя бога солнца, представляемого в виде человека с головой ястреба. Но Ра – это далеко не единственное его имя.[1]Именем Гор изначально назывались два разных бога – бог солнца и другой бог – сын Исиды. Впоследствии оба имени слились, а сам миф об Исиде трансформировался. Вообще Горов в Египте было великое множество, почти как Иванов в России. Приведем лишь наиболее распространенные и хорошо известные его ипостаси: Гор-Ур, сын священной коровы Хатхор; Гер-Мер-Ти, двуглазый бог одновременно и солнца, и луны; Гор-Кхент-Ан-Ма, слепой бог, символизирующий солнечное затмение; Гор-Эм-Кху-Ти или Гор Гармакис (Хармахес), владыка двух горизонтов – восточного и западного (поговаривают, что именно Гармакису был посвящен Великий Сфинкс); Гор-Нуб, Золотой Гор, бог восходящего солнца и золота зари. А еще были Гор-Хекенну, Гор-Бехутди, Гор-Дема, Гор-Ка и так далее. Так что весьма опрометчивым было бы говорить, что бога солнца зовут просто Гор.
http://www.ancient-luxor.com/egyptian-g ... -egypt.php

Наиболее ранние упоминания названий светил встречаются в «Текстах пирамид», датируемых XXV—XXIII в. до н. э.,— религиозном памятнике, во многом еще до конца не понятом (Faulkner, 1969; Mercer, 1952). Сами пирамиды представляют также интерес с точки зрения истории астрономии. Их точная ориентировка .по странам света предполагает наличие особых методов ориентирования, основанных на наблюдениях небесных светил3. Следующий по времени важный источник — это звездные календари на внутренней стороне крышек ряда гробов4 из Асьюта, датируемых I Переходным периодом.



2416 год д. н.э. Древнее Царство, V Династия. Впервые в текстах написание термина wp-mp.t (т.е. день восхода Сириуса) со знаком Солнца встречается лишь с V Династии. Хронологическая версия ученого Шолпо такова: период Сотиса был известен именно с этой Династии, и с этого же времени должно было начаться смещение гражданского календаря относительно природного. Только с V Династии слово год пишется со знаком Солнца.Эта Династия характерна своим ярко выраженным солярным культом, что отмечает легенда Westcar ,где цари ее, оказываются происходящими от самого бога солнца Ра. Многочисленные солнечные храмы, построенные в это время, были не только местом культа, но и астрономическими обсерваториями. Особенно знамениты храмы царей Сахурре и Ниусерре. Фараоны V Династии возвышают Гелиополь, город Солнца, ставший священным городом бога Ра.
http://www.astrogemma.ru/articles/5-sirius

ИМХО - Сфинк и его храм построен Усеркафом немного позже завершения всего гизехского некрополя ,первым царем солнечной пятой династии,рожденного от бога Ра.Также видимо по требованию или предложению Жрецов,т.к. для отправления поминальных культов и совершения релегиозных обрядов требовалось знания точного времени ,а для этого нужна была ...Астрономическая обсерватория.Видимо первая ,т.к. отличается структурой от распространенных солнечных храмов.
Просто "Большие Часы" по сути ,а учитывая "ротацию" жрецов - очень нужные ;-)
С первого камня будущей пирамиды до завершения королевского заупокойного комплекса, кланы жрецов присутствовали здесь, чтоб всё организовывать и управлять работой, а затем обеспечивать необходимое обслуживанье похоронного культа царя, даже после его смерти.
Система кланов не оставалась неизменной на протяжении всего Века Пирамид.
В течение Древнего Царства, согласно папирусам Абусира, упомянутым выше, было пять phyle-кланов, обозначенных именами в виде прилагательных, таких как большая, зеленая, и маленькая. Каждая phyle была разбита на два «отдела», носящие имена, такие как живой прочный, благородный, полезный, тот, кто впереди, или растущий. Работники отдела были заняты в десятимесячной ротации, то есть они работали один месяц в храме, следующий месяц в другом храме затем, по прошествии десяти месяцев, они обслуживали снова в первый храм. Эта ротация не касалась лиц, занятых непрерывно (преподаватели и жрецы очищения, писцы, охрана, ремесленники, гончары, подручные и другие на подобных должностях).
http://refill.ru/egypt/oleg-pdfs/Vassil ... yramid.pdf

И возможно традиционное расположение входа в гробницы и пирамиды с северной стороны было связано с этим-
Еще раз напомним, что во время летнего солнцестояния и близко к времени разлива реки Нил происходило первое утреннее появление Сириуса, его первый гелиакический восход. Остановимся на дате 19 июля (Юлианский стиль), подтвержденной большинством ученых. На широте Мемфиса в течение тысячелетий восход звезды держался именно на этой дате. В этот день Солнце восходило почти на севере, а затем каждый раз все южнее, а через 730 лет - во время зимнего солнцестояния, т.е. на юге. Затем Солнце восходило все севернее, пока не приходило вновь к точке летнего солнцестояния. Это цикл воссоединения Сириуса, Солнца и Нила.В эпоху пирамид точка летнего солнцестояния приходилась на созвездие Льва; точка осеннего равноденствия - на созвездие Скорпиона; зимнего солнцестояния - на созвездие Водолея; а точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Тельца (в окрестностях звездного скопления Плеяды). Королевские звезды Персии отмечали эти главные солнечные точки 3000-2500 лет д. н.э.
Изображение

http://www.stellarium.org/ виртуальный планетарий, которая позволяет увидеть карту звездного неба, созвездия, планеты солнечной системы побыть жрецами этого храма Сфинкса. :mrgreen:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:11 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):

gallardo_se писал(а):
Эта Династия характерна своим ярко выраженным солярным культом, что отмечает легенда Westcar ,где цари ее, оказываются происходящими от самого бога солнца Ра. Многочисленные солнечные храмы, построенные в это время, были не только местом культа, но и астрономическими обсерваториями. Особенно знамениты храмы царей Сахурре и Ниусерре. Фараоны V Династии возвышают Гелиополь, город Солнца, ставший священным городом бога Ра

.


представляю ,а вы ? с двух строн в храме есть нишы , установленные на восточной и западной стороне ,в каждой стоит два столба,если это относится к двум часам - закату и рассвету ,то почему столбов четыре ? - Солкин пишет "ВОЗМОЖНО" они значат то-то...

"Святилища, скорее всего, были связаны с почитанием восходящего и заходящего Солнца; перед каждым святилищем установлены по два столба, которые, возможно, символически передают представление о руках и ногах небесной богини Нут."


Далее - речь о западной и восточной стороне храма для встречи лучей солнца ,простая аналогия,а не прямое сравнение двух храмов.

Солкин -
"Благодаря этому понятно, что меж обелисками некогда находился вход в храм, который, если он находился к западу от обелисков, занимал центральную часть большого холма. В стене, некогда окружавшей комплекс, были найдены блоки больших ворот, написанные именами Рамсеса II. Из иероглифической надписи, запечатлевшей завоевание Египта в 8 в. до н. э. нубийским царем Пианхи, следует, что победивший царь двигался от Хераха, местности, что находилась в районе современных кварталов южного Каира к Красной Горе, кварцитовой «сокровищнице» Иуну, а затем прошел с запада в храм Ра. Один из входов храма должен был находиться у реки, с запада, однако ясно, что другой был расположен со стороны пустыни, откуда добывали благородный солнечный камень.Солнечный храм должен был быть ориентирован пилоном на восток, дабы встречать первые лучи Солнца, так, как это было в Карнаке, где солнечное святилище, фланкированное колоссами Рамсеса II, и единственный обелиск были ориентированы на восток и находились у задних, т. е. восточных ворот храма Амона, позади святилищ его основной оси. Святилища, подобного храму Ра в Иуну, не существовало, однако для других храмов, как говорят отдельные надписи, он был непререкаемым образцом."
http://maat.org.ru/news/2006/2006-02-27.shtml
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/5415/Иуну

Объективных нет ? а Солнечные храмы ... одно дело камень ,другое поздняя сказка. Но это отдельно напишу ,интересная тема в отношении храма Сфинкса.У Усеркафа первый и был....
http://www.touregypt.net/featurestories/suntemples.htm
http://www.anse-egypt.com/articles/Nuzz ... emples.pdf
http://auckland.academia.edu/AnthonySpa ... Calendrics
Дмитрий,спасибо .
-----------------------
Анкх,вы правы :-)
Со времени начала IV династии мы встречаем два термина для обозначения нового года, это wp-rnp.t и tp-rnp.t. По мнению Эд. Мейера, первый соответствовал дню восхода Сириуса, а второй соответствовал 1 Тота {sic — HF}, т. е. первому дню гражданского года. Эд. Мейер указывает, что эти праздники не происходили в один и тот же день, а перемещались один относительно другого на 1/4 суток в год; ко времени Птолемея Эвергета это расхождение достигало трех месяцев. Но нельзя из того, что нам известно по поздним текстам, делать выводы для Древнего царства и заключать, что период Сотиса был известен уже в IV династии, где эти названия для дней нового года встречаются в простом перечислении праздников без всякого поясняющего контекста.Значение термина tp-rnp.t как начала нового года вполне определенно. Что касается термина wp-rnp.t как начала года, стоящего в связи с утренним восходом Сириуса, то нельзя считать мнение Эд. Мейера окончательным. А. Гардинер,[25] развивая мнение Бругша, высказанное им по поводу календаря рар. Ebers, надписи храма Эдфу и Канопского декрета,[26] говорит, что wp-rnp.t может означать не только день нового года как день «рождения солнца», но и день начала царствования царя, который являлся в представлении египтян земным солнцем.[27]Интересно, что с появлением двух терминов для нового года, т. е. с началом IV династии, появляется и датировка по годам царствования, которая до этого времени отсутствует.[28] В этом я вижу подтверждение тому, что [55] wp-rnp.t надо понимать не как день нового года, а как день начала царствования.Следует кстати заметить, что «рождение солнца» нельзя тесно связывать с началом года, хотя бы уже потому, что под термином «рождение солнца» надо понимать день зимнего солнцестояния, которое никак не отражалось на жизни египтянина.[29] К тому же солнце не играло большой роли в изобретении календаря и в измерении года; это видно из того, что в древнейших надписях год никогда не детерминируется солнцем.[30] Даже обычное написание wp-rnp.t со знаком солнца встречается лишь с V династии, даже еще в V и VI династиях этот термин не всегда пишется с солнцем.[31] Из этого можно сделать вполне определенный вывод, что первоначально календарь никак не был связан с солнцем; лишь для V династии, когда начинается сопоставление знака rnp.t со знаком солнца, мы можем предполагать, что было замечено соответствие между днем нового года (т. е. началом наводнения) и каким-либо солнечным явлением (летним солнцестоянием).Во всяком случае существование в Древнем царстве двух терминов для обозначения нового года не обязывает нас делать вывод, что период Сотиса был известен уже в начале IV династии.
http://a-nomalia.narod.ru/st/46.htm
О времени «введения» календаря в Древнем Египте Н.А. Шолпо

Анкх ,а вы не посмотрите ,что это может быть?
Изображение[/quote]


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:12 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
http://books.google.ru/books?id=9lVfAHXvxSMC&pg=PA74&dq=Sun+Temples+at+userkaf&hl=ru&ei=vAubTrLlK9Gr-QaZnIDEBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEgQ6AEwBg#v=onepage&q=Sun%20Temples%20at%20userkaf&f=false

The Sun Temples of the V Dynasty: a reassessment.
http://www.anse-egypt.com/articles/Nuzz ... 6_2007.pdf

ON THE ORIENTATION OF ANCIENT EGYPTIAN TEMPLES:
(3) KEY POINTS AT LOWER EGYPT AND SIWA OASIS, PART I
Two of them, II and III,are obviously solar,38 while another two, IV and V, are apparently associated with the brightest stars in the ancient Egyptian skies. The other three (I, VI and VII) would form a singular super-family of cardinal orientations and it is not clear yet whether we should include them in the solar or in the stellar groups. Families VI and VII are most probably stellar and we will find further support for this hypothesis in the study cases in Part II.
http://www.m-shaltout.com/papers/Belmonte3.pdf

The usual number is 12 gates, corresponding to the 12 hours of night, but variants with eight or ten gates also are known to exist. These would simply represent star clocks with 8 or 10 constellations used to predict sunrise.
http://home.comcast.net/~hebsed/wells.htm


http://www.oldkingdomstudies.com/Projec ... apter1.pdf


TOPOGRAPHY, ASTRONOMY AND DYNASTIC HISTORY
IN THE ALIGNMENTS OF THE PYRAMID FIELDS
OF THE OLD KINGDOM
http://www.rhodes.aegean.gr/maa_journal/5_Magli.pdf

---------------------------
http://hbar.phys.msu.ru/gorm/dating/spence1.pdf
http://www.kch42.dial.pipex.com/pdf/egy ... tation.pdf
http://www.kch42.dial.pipex.com/egyptar ... ient2.html
http://www.kch42.dial.pipex.com/egyptar ... ient1.html

Изображение
http://www.m-shaltout.com/papers/Paper_4C.pdf
Among astronomical orientations, there were three, and only three, kind of targets. One was
probably related to different celestial configurations of the stars of Meskhetyu in order to get
a near or accurate Meridian orientation. This primary axis could have been rotated later by
an eighth, a quarter or half a circumference to obtain any possible cardinal or quartercardinal
direction (families I, VI and VII). The second kind of targets had a markedly solar
character and was fundamentally related to important time-marks of the annual cycle and/or
the civil calendars (families I, II, II^ and III). Finally, the third group of targets was the two
brightest stars of ancient Egyptian skies, Sirius and Canopus (families IV and V,
respectively). These customs were present during most of Egyptian history55 and in the
different areas of the country, although some minor peculiarities have been discovered.


?????????The star of Userkaf -Deneb ???????????????????
http://books.google.ru/books?id=MqQ6U3S ... eb&f=false


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:13 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
Анкх писал(а):
gallardo_se писал(а):
Анкх ,а вы не посмотрите ,что это может быть?


Это т.н. "звездные" часы, (вероятно времени Рамсеса), то есть предназначенные для определения времени ночью по расположению определенных звезд. Каждая строка описывает час, начинается стандартно со слова "час" такой-то (второй/третий/четвертый и т.д.), то есть, к примеру, начиная снизу, местами плохо видно, я не понимаю :
wnwt 12-nw sbAw n(j)w mw <??> - час двенадцатый, звезды воды <??>
wnwt 11-nw ra sbAwy r kaH <??> jmnty - час одинадцатый, .. две звезды к плечу левому (или правому, смотря куда лицом садились - на юг или на север)

Предположительная суть такова, сама эта надпись понятно часами не является. Она просто описывает процедуру нахождения времени по расположению той или иной звезды. Гражданин садился в установленном месте и используя описание, то есть находя на небе звезду в определенном месте, определял который час. Помимо плеча присутствует упоминания глаза, уха, наверно подразумевается направление ? Точная процедура не установлена, к папирусу этому вероятно прилагались какие-то материальные устройства, типа "теневых часов", которые тут недавно обсуждались. Но они не найдены.

P.S. Прорисовка в альбоме Лепсиуса - http://edoc3.bibliothek.uni-halle.de/le ... 072270.jpg
Целиком я это переводить не буду, мне сложно, я не владею этой календарной лексикой. Но я надеюсь, что смысл из моего сообщения понятен. Если вам интересны детали, то поищите вот эту книгу - Symons S. Ancient Egyptian Astronomy (1999), она есть в сети.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:14 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Анкх спасибо :wink:

книга в сети
Symons S. Ancient Egyptian Astronomy (1999)
https://lra.le.ac.uk/bitstream/2381/8546/1/518318.pdf

-------------------------
стр157-168
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... giza_8.pdf
стр 11-31
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... giza_9.pdf
стр211-212
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... I_giza.pdf
--------------------------

Не знаю,личное мнение относительно Сфинкса и храма которое сложилось ,
в сотнях 4.5.6. гробниц нет никаких упоминаний о сфинксе он более поздний ,но до 18-19 династии ,стилистика- он подходит под 12 династию ,астрономия и ост. ближе к началу 2к .... и т.д. и т.п. похоже ,что он и храм(ру в помощь) сделан в 12 династию.странная ситуация ,но это личное впечатление ...не знаю.

Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:14 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Полный сборник раскопок некрополя ,а упоминаний о сфинксе до 12 династии нет .Все новодел Нового царства в гробницах.
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... I_giza.pdf

С пирсом у храма сфинкса и Хефрена тоже не все ясно http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... _lauer.pdf

современные раскопки стены Тутмоса4 вокруг Сфинкса
http://heritage-key.com/blogs/owenjarus ... tried-pres

Это "Солнечный храм" ,полное описание столбов в нишах и свет
http://gizapyramids.org/pdf%20library/lehner_afo_32.pdf

Этого не нашел оригинала слов Ленера ,поэтому как в книге,

не исключено ,что лицо и голова поздняя переделка ,т.к. сохранность относительно тела куда выше.Или заново сделали целиком .Поэтому на кого похож можно только гадать,если эта версия реальна.

Роберт Бьювэл, Грэм Хэнкок - Загадка Сфинкса. Послание хранителей цивилизации.,
" Более того, собственные фотограмметрические исследования Ленера дают весьма серьезные основания, чтобы предположить существенную переработку головы Сфинкса, которая, как он пишет, «непропорционально мала» по отноше­нию к телу. Он, правда, утверждает, что это, мол, ран­ний прототип ставшей позднее весьма популярной (и всегда пропорциональной) модели сфинкса, и высказы­вает предположение, что «египтяне IV династии еще не выработали канонических пропорций между царствен­ной головой с прической немее и львиным туловищем». При этом он не рассматривает равновероятной и более интригующей возможности: не была ли голова некогда намного большего размера (и к тому же львиной), а в дальнейшем уменьшилась в результате переделки.
Возможно, в пользу того же говорит и еще одно на­блюдение, сделанное Ленером: «существует» небольшое несоответствие... между осью головы [Сфинкса] и черта­ми лица» — голова направлена строго на восток, а черты лица несколько смещены к северу."

Есть программа http://www.skymap.com/smp_eval.htm

Изображение

может это день рождения у Сфинкса? Слишком редкое событие парад пяти планет (те же пять "богов-дней-планет" добавляемых к календарю 360 и названные "днями богов" у египтян )и при восходе Солнца точно на оси на восток ,да и с созвездием Льва под куполом.Место точки на земле -Каир,врямя внизу в углу фото .
Любопытное совпадение.Ленер же говорил о том ,что храм Сфинкса пристройка более поздняя с измененным проектом основного гранитного храма,но не очень поздняя ,т.к. гробницы вокруг Сфинкса все не достроены с северной стороны .А здесь 6 лет после смерти Хефрена всего.Если такой парад был со Львом ,то этот знак и послужил отправной точкой.Может быть.....


Изображение
Второе красивое событие на небе ,тут Аменемхет2 подходит - перебит и датировка ?
Petrie continued still referring to the red granite sphinx above:

"These sphinxes have passed through several appropriations, but they were executed in the 12th dynasty, to judge by the fineness of the work, and the treatment of the details. On the chest of the sphinx in the Louvre may be seen the finest traces of the so-called banner of a king, with a hawk above it. A fragment of the end of a sickle may also be distinguished on it, and this shows that it must be attributed to Amenemhet II. or Usertasen II.*) In the inscription (14D) is shown the trace of the end of the standard, and of the lines of hair appearing in the midst of the later cartouche. The next name is that of the Hyksos Apepi, of which I could only see the inscription (14F) on the right side of the base; there is also an erased Hyksos inscription, beginning with "Sutekh", on the right shoulder. After this Merenptah appropriated it, cutting out the earlier names with his usual brutality, and placing his cartouches on the right shoulder. Finally, Sheshonk I. - the great Shishak - occupied the left shoulder with his cartouches (14E), and cut a long inscription all around the base."

http://www.louvre.fr/llv/oeuvres/detail ... mLocale=en

его называют "Душа Египта" ,вот кто сделал и когда загадка. Когда он улыбнется ,сам и скажет :mrgreen:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:15 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
http://www.brown.edu/Research/Breaking_Ground/bios/Porter_Bertha.pdf
верно ,по ссылкам дальше ... поэтому "сборник" ,а не раскопки.И какую часть некрополя гизы там пропустили? ;-)

да голова из слоев ,сохранность поражает ,краска от 26 династии еще видна ,а слоев реставрации головы нет.местами как новая.Поэтому или уменьшили или создали заново.


в этом ракурсе звучит менее интересно ,забыли видимо вопрос поставить в пункте а.И где в таблицах пробы Хефрена,прежде чем такой "анализ" выдать ?
VI. Discussion
1. Ancient mortars can be classified into four main categories:
a. Gypsum mortars where gypsum is the main component
Nine samples were found consisting mainly of gypsum, while calcite is only present in
small proportions.
Such mortar compositions can be attributed to the Old Kingdom; the same composition
is known from a mortar sample collected from the Chephren pyramid.
b. Gypsum/lime or gypsum/ calcite mortars where calcite is present in relatively higher
concentrations in seven samples. Dolomite has been found in four of them. This type of
mortar represents a change in mortar composition, apparently not belonging to the Old
Kingdom as the previous ones. It may be attributed to New Kingdom restorations or to
Roman times?
c. Lime mortars consisting mainly of calcite with varying proportions of gypsum,
probably Roman?
d. Mortars used for the consolidation of the nemes headdress were known to consist
of lime and cement mixture (Garas, person. comm.). Another similar mortar sample was
collected from the abdomen zone on the left side.

-----------
всё это пустое - он либо 4,5,6,12 династии.Либо переделка одной части позднее.Потом уже все эти реставрации начались.Фараонов штук пять подпадает.НИКАКИХ прямых фактов не существует ни его датировки ,ни имени создателя.Один РУ дает на храм разброс почти в тысячелетие.Текстов ноль,археология ноль,химя ноль,история ноль,астрономия ноль.Пустые разговоры.

Нехай стоит дальше ,загадочный лев бывший солнцем...


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:15 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
1974 это репринт
Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and
Paintings
Volume I. The Theban Necropolis, Oxford, 1927.
Volume II. Theban Temples. Oxford, 1929.
Volume III. Memphis (Abu Rawash to Dahshur), Oxford, 1931.
Volume IV. Lower and Middle Egypt, Oxford, 1934.
Volume V. Upper Egypt: Sites. Oxford, 1939.
Volume VI. Upper Egypt: Chief Temples (excluding Thebes), Oxford, 1939.
Volume I, second edition (assisted by Ethel W. Burney) The Theban Necropolis,
Part 1. Private Tombs, Oxford, 1960; Part 2. Royal Tombs and Smaller
Cemeteries. Oxford, 1964.
Volume II, second edition (assisted by Ethel W. Burney) Theban Temples
(revised and augmented), Oxford, 1972.
Volume III, second edition (assisted by Ethel W. Burney) Memphis (second
edition revised and augmented by Jaromir Malek). Part 1. Abu Rawash to Abusir,Oxford, 1974. Part 2. Saqqara to Dahshur, Oxford, 1981.
Вот зачем выдрать фразу из контекста и перевернуть ее смысл ?
------------------------------
не проще вот так
Phase 4: Baraize (1925-1936)
Many centuries passed before the next phase of conservation was
undertaken, this time by Emile Baraize. For almost eleven years Baraize
cleared the area around the Sphinx to free it of sand. The scale of this
undertaking had its only precedent in the reign of Thutmose IV and in
the Roman period. This is made particularly clear by Baraize's records,
which comprise notes and 226 photographs.
Baraize's restoration program and its consequences are summarized
as follows:
1) Baraize's clearing operations revealed that the Old Kingdom stones
returned to their original positions by Thutmose were again falling down.
The records show that a crack located at top center divided the Sphinx
into two parts. The head was in poor condition. A large passage, the size
of which is indicated by the workmen standing in it, was open on the
north ridge. Baraize restored the head with cement, which at the time was
deemed necessary for its protection. But since we now know from the
UNESCO investigations that the upper part of the Sphinx is relatively
strong, it is now desirable to reverse this work. The cement restoration of
the head is not good and obscures the impressiveness of the Sphinx.
2) Baraize closed the northern passage with masonry. It would be
advantageous to open it in order to view the interior of the lion's body
and take samples. The northern side of the Sphinx is a big problem, as
the deterioration of the casing stones here is in a more advanced state.
3) Baraize restored the crack on the top of the Sphinx with cement and
replaced the Old Kingdom stones.
4) He also restored many other parts of the Sphinx, as recorded by
Lehner in 1979.
Baraize's work can be seen now on the left and right shoulders of the
Sphinx and on the southern shoulder, where he restored a fallen chunk
from the mother rock. Also parts on the south, north, and back of the
lion body were restored. However, most of Baraize's restorations have
been removed and readdressed with the new method currently in use
on the south side (see phase VI).
---------------------------------
ну так вот раз известны анализы гипса ,то и добавили их в таблицу,а так вывод от ушей - анализ на прочность из ямы лодки хефрена известняка ,почему то не забыли .
------------------------------------
раз у меня стиль "все бараны ,а я умный " то спасибо за такой тонкий комплимент.

Были бы прямые факты его даты и создания .... у вас их нет ,если есть приведите ,я с удовольствием прочту и поменяю свою личную точку зрения.

Petrie
Thus, by all that can be so clearly seen of the well-marked styles
and characteristics of the different periods of Egyptian art and religion,
and by the titles here used, this tablet is relegated to the third
hypothesis, and stands as an invented inscription designed for the
decoration of the temple. This relieves us from an apparent anachronism,
as no trace of a Sphinx in statuary, tablets, or inscription,
is to be found until the twelfth dynasty; and such a form was not
common until after that. It would seem, therefore, to be an Asiatic
idea, akin to the human-headed lions, bulls, and dragons of Assyria
and Babylonia. In any case, the allusions to the Sphinx in this tablet
were merely topographical, and might be struck out or inserted without
altering the sense of i t ; hence, even if it were a refurbished copy
of an older inscription, it would not be of critical value in relation to
the age of the Sphinx unless its rigorous accuracy and freedom from
additions could be proved.

BRCHARDT
"The grouped stripes of the nemes appear only under the Twelfth Dynasty, perhaps even
only under Amenemhat Ill, because all the objects, with such an arrangement of stripes and
bearing a precise date, belong to his reign; for the other monuments classified as belonging
to the Twelfth Dynasty, it is not excluded that they do not represent Amenemhat Ill. For
this confined limitation of the stripes fashion only to the time of Amenemhat Ill, speaks
also the fact that the statues of Usertsen I (Benwesert I) from Lisht have no such groups, but
regular stripes.
"If we want to limit the period of the gronped stripes only to Amenemhat III or not;
in either case it remains a fact that, after the Twelfth Dynasty, this fashion does not appear
any more ...
" For dating the Giza Sphinx we deduct the following facts: As the head-dress of the
Sphinx has the broad stripe accompanied by the narrow stripes, the Sphinx can surely not
belong to a period coming after the Twelfth Dynasty. We would, thus, limit the age of
the Sphinx between two staves, an upper one and a lower one.
HALL
In my opinion, the Great Sphinx of Giza was erected after the completion of the Khafra
Pyramid Complex. The evidence which led me to this conclusion is the trench, which runs
down the northern side of the causeway leading from the Valley Temple to the Mort,Rary Temple
of Khafra. This trench, which measures about 2 metres wide and about 1'50 metres deep, is
cut in the rock, and, if contemporary with these monuments, served as a kind of division between
the Necropolis of Khufu on the north and that of Khafra on the south.
The same form of marking boundaries by means of shallow trenches can be seen in
conjunction with rock-cut mastabas, where they are usually cut in the upper surface of the
rock, to define the limits of the tomb.
In the case of the trench we are discussing, it stops abruptly at the western edge of the
cavity of the Sphinx (see Plan: PI. XVI). Now, in the case of a heavy rainfall, this trench would
act as a drain and discharge all its dirty water into the cavity of the Sphinx. Here, then, seems
to be a clear proof that the Sphinx was cut after the causeway, because had it existed before,
the excavators would never have continued cutting the trench right to the edge of the cavity,
it being unthinkable that the sacred enclosure of the God would become the receptacle for
drainage water, even periodically. However, when the Sphinx was cut, this state of affairs
was unavoidable, therefore the architects did their best by plugging the end of the trench with
great blocks of granite; and it is this which forms a convincing proof that the Sphinx was
a later addition to the Khafra Pyramid Complex, but not necessarily belonging to it.
----------------------------------
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:16 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Изображение
Наконец ... оригинальная каменная кладка .Но если 3-4- уровня найденные в основание и в глубине принадлежат тем кто начинал строительство ,то к ней вплотную идет уже более мелкий камень -это похоже на завершение нижнего храма Микерина Шепсескафом,он также мог быть заброшен как и строительство самого храма сфинкса и карьера вокруг .Слова про разрушение перед камнем основной породы ,основа сфинкса уже была ? Если вспомнить еще разрущение наводнением (Нил, около 15 метров выше обычного уровня ? )нижнего храма Микерина ,то судя по плану и уровню воды Сфинкс и его храм также должен быть пострадать.Вот Пепи2 и мог доделывать Сфинкса и храм ,как и с Микериным (откуда РУ его времени в храме сфинкса ), раз столько сделал по соседству в ста метрах у Микерина. Загадка ....
Изображение
http://www.youtube.com/watch?v=rPA-ogvp1ms
http://www.supernovum.ru/public/index.php?doc=171
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... eclant.pdf
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... _ice_6.pdf
----------------
The large slabs of Phase I masonry that cover the upper part of the passage are
clean and white and are cut from homogeneous fine-grained Turah-quality limestone.
As noted, they are part of the earliest and largest restoration work on the Sphinx in
ancient times when the entire lion body of the Sphinx was probably reconstructed
after the Member II bedrock of the core body had weathered considerably

We might consider the possibility that the lower casing blocks are part of an
earlier, IVth Dynasty, casing that finished off the lion body of the Sphinx. The three
courses of Phase I casing next to the bottom course are thicker than the blocks
immediately above them
In profile, the lower veneer of large blocks [fig. 2] looks like the masonry casing
on Old Kingdom mastabas at Giza, especially the casing that Reisner typed "x" and
"y"
A casing of fine Turah-quality limestone
blocks complete the sculpture of the body. The question is, was this casing begun
already in the IVth Dynasty, or was it entirely a reconstruction of a later
Pharaonic period?15 15. A core of natural rock with a casing of Turahq
u a l i t y limestone is similar to the way in which
the 4th Dynasty builders made a rough core for
the mastaba and pyramid tombs, and the Khafre
and Mcnkaure T e m p l e s , and then encased these
structures with a harder and finer quality of stone,
e i t h e r fine l i m e s t o n e or granite
The blocks above the lower three or four courses, are thinner, but they also have
the appearance of Old Kingdom casing; the range of their thickness is matched by
that of slabs forming the walls of the Khafre causeway near where it meets the Valley
Temple (0.36 m.- 0.38 m. is a common thickness). Nothing in the profiles exposed in
the passage suggests a structural break between the thick lower courses and those
above
As mentioned, it is clear that the natural
Member II bedrock of the core body was severely weathered before the application of
Phase I casing. The major obstacle in assigning Phase I to the IVth Dynasty as the
finish work for the Sphinx body, is the Phase I masonry fills in the deep recesses
caused by the weathering away of the softest beds.
They may have left the channel
because it had been cut too deeply into the intended profile of the lion body, or,
they may have intended to encase the crude bedrock profile in a masonry veneer,
and thereby conceal the channel, although the evidence indicates that this encasement
was only completed some 1,200 years later in the XVIIIth Dynasty.
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:17 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Главный египтолог об храме Сфинкса.

THE PYRAMIDS AND TEMPLES OF EGYPT
AN UPDATE
DR. ZAHI HAWASS
Director General of Giza and Saqqara
More evidence showing that the Sphinx should be dated to Khafra is
cited by Lehner. He states that: " . . . the Khafra causeway is founded upon
a bridge of bedrock separating this quarry from the quarry in the west part
of the central field. It seems unlikely that Khufu would have reserved this
rock for his successor's causeway, and so the more northerly quarry may
have been exploited by Khafra."138
Fakhry points to similarities between the face of the Sphinx and the
faces of statues of Khafra.139 Also corroborating the dating of the Sphinx to
the time of Khafra is the Old Kingdom quarry in which it stands, and the
one most likely used by Khafra. The quarry would not have been used by
Khufu since he used the quarry located north of the Great Pyramid and east
of Khafra's pyramid. The existence of the tomb of Kahmerernebti I, one of
Khafra's queens, proves that the quarry was used by the end of Khafra's
reign; therefore, Khafra is the most likely king to have used it.


ZAHI HAWASS, Cairo
The Great Sphinx at Giza: Date and Function
Function of the Sphinx

The earliest Egyptian sphinx dates to the reign of Khufu's son and Khafra's
predecessor, Djedefra. The quartzite head and neck, found at Abu Roash and
now in the Louvre, represents the King 52. In -periods after the Old Kingdom,
sphinxes were clearly guardians, often set up along processional ways or at the
entrances to temples. Edwards and others, based on texts, dates to the Late Period
the Heliopolitan belief that the king becomes Ra after his death, suggesting that
the Sphinx represented Khafra as Ra and acted as the guardian of the Giza
necropolis 53 .


Finally, I propose another function for the Sphinx in the Old Kingdom which
could explain:
1. Why Khafra chose this location for the Sphinx.
2. Why the monument and its temple are unique and not repeated in the Old
Kingdom pyramid complex or in the architectural program of the Old Kingdom.
It is likely that the Sphinx represents Khafra as Horus giving offerings to his
father Khufu, the incarnation of Ra who rises and sets in the temple. The temple
is located to the north of Khafra's Lower Temple, in line with it and separated
from it by a narrow passage 67
• The main axis of the Sphinx Temple runs eastwest
and has two entrances, on the north and the south 68
• Ricke believes that the
eastern set of central stepped recesses are for a ritual to the rising sun and that
the western recesses are for the setting sun. He thinks the twenty four pillars around
the hall (six on each of the four sides) represent the twelve hours of the day and
the twelve hours of the night and that the two pillars in front of each of the two
sanctuaries represent the arms and the legs of the goddess Nut. The open court
is connected with the solar cult 69.
Stadelmann suggested that in the minds of the 4th Dynasty Egyptians, Khufu
became Ra himself, because in his opinion the name of Khufu's pyramid AkhetKhuju,
"The Horizon of Khufu", indicates that Khufu was equivalent to Ra, who
sets and rises each day on the horizon.
Furthermore, he notes that Djedefra and Khafra, the sons and immediate successors
of Khufu, were the first kings to bear the title S~ R C
, "Son of Ra", i.e.
their father, Khufu, was Ra. 70 I believe this theory is correct. There are additional
observations that I have developed to support this, which are:
I. The enlargement of the Upper Temple of Khufu and the abandonment of
Khufu's ritual pyramid 71.
(сноска про архитектора храма Сфинкса и верхнего храма Хуфу
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... _ice_6.pdf)

Khufu originally planned a cult pyramid where the
upper temple finally stood. The architect had excavated the substructure of the
cult pyramid (known as the trail passage) 72 from the rock surface east of Khufu's
Pyramid. Khufu changed his cult in year 5, therefore the Upper Temple was
enlarged and the angle of the causeway from the Upper Temple was changed. This
is why the "trial passage" was left without a superstructure. The Upper Temple
may have been modified to include the function of the cult pyramid. The new
cult that occured during Khufu's reign may have dispensed with the need for a
cult pyramid.
II. Most of the kings of the Old Kingdom who had a pyramid were buried
beneath it, with the exception of Khufu, who was buried higher up within it. The
186
pyramid shape is clearly related to the ben-ben, the pyramidal symbol of the sun
god at Heliopolis. The ben-ben was thought to be the true pyramid and the normal
burial chamber was placed under the pyramid as ben-ben since the 3rd Dynasty,
except for Khufu and Sneferu. A burial chamber within the ben-ben would identify
the king with Ra because the king then is actually Ra rising above the
horizon73.
III. In the wall reliefs that were found around the pyramid complex of Khufu
and decorated blocks probably from Khufu's complex that were found within the
Amenemhet I Pyramid at Lisht 74, there are no reliefs that show Khufu giving
offerings to the gods. The lack of this type of relief, may be due to the fact that
the new cult of Khufu and Ra would have equated the king with the god.
IV. Khufu's pyramid and that of Khafra are the only two pyramids which
have the so called air channels. Also there are five boat pits around the south side
and east side of the Great Pyramid, and Khafra has five boat pits around his Upper
Temple. These are unique and also are not part of the architectural program of
the Old Kingdom pyramid complex. The two southern boat pits are separated by
a wall of bedrock which is on the north-south axis of the Great Pyramid. One
of the two so-called air shafts is located on the central axis of the southern face
of the pyramid and is at right angles to the east-west axis of the two boats. The
so-called air channels and the five boat pits are likely to be connected with the
new cult of Ra75.
V. There are no temples built by Khufu for other gods. The statuette of Khufu
that was found at Abydos was not connected with a 4th Dynasty temple. The
statuette was found in building K which was constructed against a 6th Dynasty
gateway76.
VI. The Egyptians in the Late Period remembered Khufu from such Middle
Kingdom texts as the Westcar Papyrus and later the words of Herodotus. In the
26th Dynasty, Khufu's cult was renewed and his pyramid re-opened. In that time
this cult was so important as to warrant priests and his name being engraved upon
countless scarabs and amulets.
VII. Khufu's new cult may have been the first religious revolution in ancient
Egypt. There are also suggestions that the king dismissed the priests of Heliopolis
and organized his own cult at Giza. Khafra worshiped his father, Khufu, as Ra.
Not long afterward, perhaps in the First Intermediate Period the Egyptians a!~ost
destroyed his temples. Likewise the statues of Khafra found inside his lower temple
were smashed. This is a sign of revenge more than just theft. The destruction
may have been a reaction to the religious changes of Khufu and Khafra.
VIII. There are few private statues found in the reign of Khufu. The reserve
heads occur mainly in the time of Khufu. They may have functioned as substitutes
for the heads of the deceased, as sculptors models. In any case they are another
indication of changes during the reign of Khufu, perhaps to accommodate his new
cult 77.
IX. Khufu's Upper temple is the first to contain the five niches, according
to one reconstruction of the badly destroyed sanctuary. A suggestion is that four
niches were to house Khufu's four statues representing him as Ra and Horus and
the last niche was for a cult statue for Hathor. The Upper Temple of Khafra also
had five niches. Perhaps three of the statues represented Khafra as King; the other
two niches were perhaps for statues of Khufu as Ra, and of Hathor. Khafra may
have accepted his father Khufu as a god and worshiped him as Ra in his pyramid
complex.
X. Although Khufu designed his pyramid with a burial chamber beneath the
pyramid, this chamber was left unfinished. This change may have been made in
Khufu's Year 5 to accommodate the new cult by planning a chamber higher up
in the pyramid.
XI. Djedefra, the son who succeded Khufu, built his pyramid at Abu-Roash.
He ruled only 8 years. I suggest that the reason he did not build his pyramid next
to his father at Giza was that he did not accept his father's new cult.
XII. Khafra carved the Sphinx to present himself as Horus, Son of Ra, to
worship his father Ra in the Sphinx Temple. The layout of the Sphinx was designed
to be connected with the temple. It shows the sphinx (Khafra) giving offerings
in the temple to Ra (Khufu).
Khafra planned carefully for the location of the Great Sphinx. The main function
of the Sphinx and its temple was to accommodate the new cult initiated under
Khufu. The Sphinx represents Khafra as Horus giving offerings to his father Khufu,
the incarnation of Ra who rises and sets in the temple. Since Khafra was the son
of Khufu and Horus was the son of Ra, it seems reasonable to equate Khafra
with Horus and thus to identify Khafra with the Sphinx. Finally, the term AkhetKhufu
was the name of Khufu's pyramid. Thus the later name of the Sphinx
"Hor-em-akhet" could have recalled, for the New Kingdom Egyptians, the name
of the Khufu Pyramid. The Sphinx was "Horus in the Horizon of Khufu".



THE FUNERARY ESTABLISHMENTS OF KHUFU, KHAFRA AND MENKAURA
DURING THE OLD KINGDOM
ZAHI A. HAWASS

The temple and the area surrounding it were
called Setepet, translated by Hassan as "the elect"
(plan: 13, 14).11
The Sphinx Temple lies to the north of Khafra's
lower temple, in line with it and separated from it, by a
narrow passage.12 It is located directly in front of the
Sphinx.13 The temple was built of local limestone and
cased on the inside with Tureh limestone, granite, and
alabaster. On the exterior, only the portals were lined
with granite.14 The temple was never completed S a core
block in situ in the north wall, which is abutted by Old
Kingdom debris, had not yet been dressed to receive the
granite sheathing which would have covered the wall had
the temple been completed.!5 The main axis of the temple
runs east-west.^
The temple has two entrances on the east, one
entrance on the north and the other on the south.
These may represent doorways for Upper and Lower Egypt.10
Although there were no traces of hinges found,
Maraglogllo and Rinaldi have suggested that the doorways
were closed with two-leaved doors
The northern rooms are lined with granite,
the southern rooms with alabaster.27 These rooms could
be interpreted aa magazines built to hold precious
objocts needed for the temple cult.
Against the masonry bounding the central court,
between the openings leading to the peripteral corridor,
are a series of rectangular depressions cut into the rock
floor. These may have held statues representing the
king who built the temple,28 small sphinxes,29 or
piliars.30 Abundant fragments of alabaster indicate that
the courtyard was paved with this material.31
Ricke and Schott, who studied the function of the
temple, believe that the eastern set of stepped recesses
are for a ritual to the rising sun, and that the western
recesses are for the setting sun. They think that the
twenty-four pillars around the hall (six on each side)
represent the twelve hours of the day and the twelve
hours of the night, and that the four pillars in front of
the two innermost recesses represent the arms and legs of
the goddess Nut. They believe that the open court is
connected with a solar cult32 or a temple to Ra. This
open court is similar to the courts of the upper temple
of Khufu and Khafra. Ricke interpreted this temple as
the temple of Hor-em-Akhet.33
A long narrow trench runs under the south wall of
the temple near its eastern end; it has been suggested
that this represents a drain that served the lower
terrace before the building of the temple.34 Lehner
suggests alternatively that it could represent a trench
used during quarrying operations as a "lead" for dropping
a reference point.35 This suggests that the 4th Dynasty
Egyptians worked with an economy of labor and material by
using large core blocks extracted during the cutting of
the sphinx sanctuary to build the Sphinx Temple
immediately to the east.36



The location of this temple in front of the Sphinx's
paws and its anomalous layout suggest that it was not a
temple dedicated to the funerary cult of one of the kings
buried at Giza, but was instead built to house the cult
connected with the Sphinx.37 xt has also been suggested
that it is a sun temple.38
The Sphinx and its temple were abandoned and robbed
in the First Intermediate Period or Middle Kingdom.39
The only Middle Kingdom artefact found in the area of the
Sphinx sanctuary was a faience scarab inscribed with the
title jmj-r3 ms(: "general ."40
The first known 4th Dynasty sphinx shape dates from
the reign of Khufu's son and Khafra's predecessor
Djedefra. The quartzite head and neck represents the
king, but otherwise its function is unknown.77 After the
Sphinxes in general are closely
associated with the sun god, as can be seen in
representations of sphinxes in the sacred boat of Ra from
the New Kingdom.*95 The connection between Khafra and
Horus can be seen in the diorite statue of the king which
shows the hawk behind his head and shoulders and the
generally accepted identification of all Egyptian kings
with Horus, as shown by their titularies.g6
Since Khafra was the son of Khufu and Horus was the
son of Ra, it seems reasonable, once we have equated
Khufu with Ra, to equate Khafra with Horus, and thus to
identify Khafra with the Sphinx. Finally, the term 3ht-
Hwfw was the name of Khufu's complex.9? Thus the later
name of the Sphinx, "Hor-em-akhet," can be interpreted as
Horus in the horizon of Khufu.



DR. ZAHI HAWASS
The Secrets
of the Sphinx

In addition, new evidence that has surfaced
independently of the conservation efforts contributes to our understanding of when the
Sphinx was abandoned and plundered. The new evidence confirms that a) Khafre build
the Sphinx in the Fourth Dynasty (ca. 2600 BC) for cultic purposes, and b) the Sphinx:
was not abandoned in the Middle Kingdom as some scholars have maintained, but
rather at the end of the Old Kingdom, and plundered thereafter during the First
Intermediate period (ca. 2150-2040 BC).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-11-2011, 20:18 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01-11-2011, 19:09
Сообщения: 80
gallardo_se писал(а):
Джедефра был видимо именно первым солнечным царем - у верхнего храма Хуфу на пятом году произошло изменение храма в сторону солнечной религии и отказ от ритуальной пирамиды.Архитектор храма Сфинкса и перестройки верхнего храма Хуфу был видимо один человек,это 7:9 соотношение ,не повторившиеся больше нигде .Джедефра правил 8-11 лет ,по срокам одновременного строительства подходит(оф.версия о том что Джедефра завершил сооружение комплекса пирамиды Хуфу) - он перестраивает верхний храм Хуфу,строит Сфинкса и его храм ,закладывает в доки две солнечние лодки с южной стороны Хуфу ,но возникает одна не стыковка - храм и Сфинкса должны были начать строить около 5 года после смерти Хуфу,и как он появился после гранитного храма Хефрена спустя, загадка (?).Но у этой версии есть другое подтверждение - разрыв в строительстве Сфинкса в самом начале .Крупные блоки в основании ,метод оббивания поверхностей,затем резкое изменение - блоки меньше ,но технология 4 династии.Тут много об этом ,вопросы без ответов - http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... eclant.pdf

Как раз укладываемся в правления Джедефры и если он умер ,то Сфинкса забросили,а продолжили делать ,только после окончания строительства пирамиды Хефрена и его гранитного храма.Логичная версия ,но что делать с тем, что и версия о поздней пристройке храма Сфинкса к гранитному есть большие подтверждения в виде разобранной северной части забора гранитного храма ,и разобранной части сливного канала от пирамиды Хефрена и другие, не понятно.




Есть еще дополнение (хоть смысл меняется всего выще ,но это мысли вслух ) .... 5 лет .По смыслу Хавасс пишет о смене на пятом году строительства пирамиды,т.е.сам Хуфу вносит изменения в пирамиду - камера наверху ,пропорции 7:9 ,верхний храм ,угол дороги ,но тогда он же и начал строительство Сфинкса и его храма.там логика храмовой дороги не разрезанной двумя южными и северными карьерами объясняется.И в этом случае Джедефра ни при чем,лицо Сфинкса есть лицо царя Хуфу.
Маленькое отступление про Джедефру мало информации ,пригодится http://www.carlo-bergmann.de/Artikel/Zerzura.htm



Изображение






Изображение

Культ 5 год

I. The enlargement of the Upper Temple of Khufu and the abandonment of Khufu's ritual pyramid 71.Khufu originally planned a cult pyramid where the upper temple finally stood. The architect had excavated the substructure of the cult pyramid (known as the trail passage) 72 from the rock surface east of Khufu's Pyramid. Khufu changed his cult in year 5, therefore the Upper Temple was enlarged and the angle of the causeway from the Upper Temple was changed. This is why the "trial passage" was left without a superstructure. The Upper Temple may have been modified to include the function of the cult pyramid. The new cult that occured during Khufu's reign may have dispensed with the need for a cult pyramid.

сноска про архитектора храма Сфинкса и верхнего храма Хуфу
http://www.gizapyramids.org/pdf%20libra ... _ice_6.pdf
Conclusion
The conclusion must be that, at the 7:9 method of measurement has not been
observed in other buildings of the Old Kingdom but, in this period, has only been
used in the Cheop's complex's architecture both externally and internally, we can
deduct that, as the design of the Sphinx temple clearly bears the signs of the same
method of measurement, this temple must therefore be ascribed to the architect
of the Cheop's complex.













Краска на Сфинксе-рисунок с раскраской шутка ;-) но если он был весь выкрашен в красный цвет ,то на камнях внутри тела на нижнем уровне ее не найдено ,поэтому "лапы " могли быть белые.Либо он весь был белый ,но с красным лицом? Всех львов выкрашивали в красный цвет,может от солнечной религии ? не особо подходит.Но совмещение красного и белого на храме сфинкса и гранитном везде.Алебастровые белые полы и красные гранитные стены.Сфинкс мог быть двухцветным.Либо если верх был сделан из кирпичей покрашеннных ,а не каменных блоков ,что то же версия,и в ней есть любопытная деталь-если Сфинкс не доделан.а достройка была из сырцовых кирпичей,то ее размыло ,как нижний храм Менкауры в 6 династию.Пепи2 восстанавливал храм ,мог и сфинкса.На РУ анализе есть его эпоха в храме и логичное объяснение этому не найдено.






http://www.robertschoch.net/Redating%20 ... 20Giza.htm

There have been a few other previous studies of note concerning weathering and erosion on the Giza Plateau. Emery (1960), and Said and Martin (1964) discussed briefly the weathering to the pyramids, but their work is not directly applicable to the present discussion. More pertinent to the topic at hand, El Aref and Refai (1 987) made a comprehensive macroscopic study of paleokarst processes and features on the Plateau, concentrating in particular on the area of the Sphinx enclosure. These authors pointed out many paleokarst features that are attributable to periods of seasonal rainfall. They illustrate and discuss solution holes, solution depressions, solution joints, symmetrical concentric cross-cutting diffusion fronts, and other dissolution features found on the body of the Sphinx and walls of the surrounding ditch. El Aref and Refai (1987, 376) note that "The karstic rocks are mantled by soil material and/or surficial calcareous duricrust. The solution features are partially or completely filled with clay precipitates together with concretions of iron and manganese oxides and collapse breccia fragments." (As a side note, these iron and manganese oxides often take on a red or ocher color. Lehner [ 1 991, 36] noted that "if you probe any seam in the masonry covering the lower part of the body [of the Sphinx], a red powder appears." This may simply be red earthy/clay material, typical karst sediments that one would expect in such a limestone terrane that has been subjected to weathering via precipitation. Lehner [1991] and Hassan [1949] have both suggested that the Sphinx and its surroundings were traditionally painted red. This putative red paint, however, may actually consist, in part, of natural weathering products of the rock, although the Sphinx may have been artificially painted red, as well). El Aref and Refai conclude (1987, 376) that "The development of these karst features and the associated sediments indicate that the study area was subjected to intensive seasonal rainfall and evaporation of temperate (Mediterranean) climatic conditions."

The Secrets
of the Sphinx
Restoration Past and Present
Phase 2: Saite Period (664-525 BC)
In 1853 Auguste Mariette found the so-called Inventory stela, or the stela of the daughter
of Cheops (Khufu). It was found on the east side of the Clc pyramid and dated to the
Twenty-sixth Dynasty. The stela indicates that the Sphinx was repaired in this period. To
this period may be attributed the major layer of restoration masonry on the upper part
of the Sphinx's body on the south side. This layer, composed of smaller slabs than those
of the Old Kingdom, was laid over the earlier (phase I) layer of Thutmose, the surface of
which was cut away in phase II, however, for fitting the new stones. It is important to
note here that the restorers did not remove the Old Kingdom stones from the Sphinx. The
Saite restoration also focused on the Sphinx's tail and on the nemes headdress. The
Egyptians of this period may also have painted the Sphinx. There is no evidence, however,
of any excavations around the base of the Sphinx. Even Herodotus is silent on the
Sphinx, suggesting that it was at least partially obscured by sand.


как после погромов (разбитые статуи хефрена ,микерина ,хафры и джедефры внутри храмов и т.д. ) они оставили в покое основной символ этой новой религии солнца Ра- Сфинкса с лицом хефрена ,джедефры или хуфу ? Его лицо имеет только "современные" повреждения.- в этот период мести за солнечную религию и второй раз в первый переходный . Оба раза Сфинкса тронули ,либо новую голова сделали позже ,как они его не разгромили ? :wink: Заодно если громили в переодный период ,то за 200 летнюю жару ,спалившую все и отсутствующие урожаи,а так как символами солнца были цари на земле,то вот их на куски и пытались разбить.

Это львы на плато и сравнение с гранитным 4 династии.
Изображение


Хавас
VII. Khufu's new cult may have been the first religious revolution in ancient
Egypt. There are also suggestions that the king dismissed the priests of Heliopolis
and organized his own cult at Giza. Khafra worshiped his father, Khufu, as Ra.
Not long afterward, perhaps in the First Intermediate Period the Egyptians a!~ost
destroyed his temples. Likewise the statues of Khafra found inside his lower temple
were smashed. This is a sign of revenge more than just theft. The destruction
may have been a reaction to the religious changes of Khufu and Khafra.


как Джедефра избрал камень похожий на восходящее солнце - этот кварцит ,но при этом не принял новую солнечную религию :wink:


XI. Djedefra, the son who succeded Khufu, built his pyramid at Abu-Roash.
He ruled only 8 years. I suggest that the reason he did not build his pyramid next
to his father at Giza was that he did not accept his father's new cult.

http://thepyramids.org/ar_571_011_petrie_museum.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 12 ] 

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
РейСРёРЅРі@Mail.ru
Создать форум

cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB