Царь Менкаура

Four cartouches containing royal names

In May, 1968, the Antiquities Department decided to prepare the Pyramid of Menkure, as it had the Pyramid of Khafre, and entrusted the work to its inspector of the pyramids, Aly Hassan. Now its interior is clean and illuminated and can be easily visited.
Upon removing the great heaps of debris against the north face, near the entrance, archeologists had more than one surprise. Since 1839, when the entrance of this pyramid was found by Perring and Vyse, many visitors, especially Egyptologists, have visited the interior, but none ever suspected that at a distance of half a meter from the entrance (below and to the east) there was a hieroglyphic text on the granite casing of the pyramid.
The text is composed of at least five lines of sunken relief. The western part of it has deteriorated badly and only a few signs are visible, but the eastern half of the text, i.e., the part which is furthest from the entrance, is in better condition. It gives us the date on which the king was buried in his eternal abode, his tomb, though, unfortunately, the year is missing. The stone has weathered badly in the place where the year ought to be, but from the preserved part we know that his burial took place on the twenty-third day of the fourth month of the winter season. This month begins roughly in the middle of February, and thus we can say that Menkure was buried in his pyramid in March. His death must have occurred some months earlier since mummifying the body and preparing the funerary furniture took several months (see above, pp. 16-17). The length of Menkure's reign is generally accepted as not less than 21 years and not more than 28; and this deteriorated hieroglyphic text was our best chance to discover the exact date.
Four cartouches containing royal names can be distinguished, with some difficulty because they are very badly preserved. The names in two of them are beyond recognition, and a third is not certain. The preserved cartouche contains the name "Menkure." We can expect that one of the three other cartouches is that of his son Shepseskaf, because it was he who succeeded Menkure to the throne, performed all the ceremonies of the burial and completed Menkure's unfinished monuments, including the pyramid and its temples (see above, p. 139).
Around the entrance we can see eight courses of granite blocks remaining from the ancient casing; three of these courses are above the entrance, which is cut in the fifth from the base. The granite casing blocks were left rough; the ancient masons smoothed only the part which contains the entrance and the text. Menkure, however, died before his pyramid was finished.
In June, 1968, almost in front of the entrance, remains of brick walls and a great number of small chips of stone were found. The work is not yet complete, but in my opinion we have here in all probability the remains of a chapel in which stood an offering table. Several examples of these chapels, which stood before the entrances of the pyramids at the north side, are known to us; a good example was found in front of the entrance to the Bent Pyramid of Sneferu at Dahshur (Ahmed Fakhry, The Monuments of Sneferu at Dahshur, I [Cairo, 1959], 41 ff).
From, "The Pyramids", By Ahmed Fakhry, Fourth Impression 1975, pp 257- 8
At the entrance to the pyramid an inscription thought to be the work of Khaemwaset (son of Ramesses II) confirms that Menkaure was the builder of the pyramid and that he died on the twenty-third day of Ipt-Hmt (the third month) of Shemu (harvest).

The pyramid appears to have been unfinished at the death of the king and was completed in mudbrick by Menkaure’s son Shepseskaf, and later additions were built to his temples during Dynasties V and VI, suggesting that his mortuary cult was still flourishing then. The king ruled for around eighteen years and an inscription in the pyramid’s entrance (thought to have been carved by Khaemwaset, son of Rameses II) gives the day and month of his death.
Two different phases of construction were found in the valley temple, the earlier parts built from stone and the later parts in mudbrick. An inscription in the valley temple indicated how Shepseskaf completed the temple in memory of his father. It was completely rebuilt during Dynasty VI, probably by Pepy II.

[править] Надпись Шепсескафа о смене материала с гранита на известняк

В заупокойном храме обнаружено даже письменное подтверждение этого факта. Эту постройку начали сооружать из камня, но вскоре его заменили кирпичом. В развалинах храма найдена надпись, гласящая, что так приказал «Шепсекаф, царь Верхнего и Нижнего Египта, для своего отца, царя, Верхнего и Нижнего Египта, Осириса Менкауры».Отличительной особенностью пирамиды Менкаура является то, что она расположена не на скальном основании, а на специально подготовленной террасе из известняковых блоков.

[править] Надпись Шепсескафа о поминальной службе в честь Менкауры в долинном храме

Царь Шепсекаф издал сей указ относительно обеспечения поминальной службы своего предшественника Микерина.
Цитируется по изданию: Перепелкин Ю.Я. Хозяйство староегипетских вельмож. - М., 1988. С. 55, транслитерация заменена на латиницу.
Хор честной большой.
Год царствования после раза первого счета быков (и) мелкого скота - - -.
Сотворено в присутствии царя самого.
Царь (и) государь Spss-ka[.f] сотворил как памятник свой царю (и) государю [Mn-kA.w-ra - жив он вечно! - ] жертву - - - - - в (пирамиде) 'Божественен Mn-kA.w-ra'.
- - - - - [Что] до жертвы - - - - - - положено - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - -, за который жертвуют, вечно.
- - - - - - руководство (или: поручение) его всякое, вечно ('вечно' выписано один раз под обеими отвесными строками).
- - - - - - (пирамида) 'Божественен Mn-kA.w-ra'.
- - - - - - тяжко - - - - - - -
- - - - - - (пирамида) 'Божественен Mn-kA.w-ra'. Не дал - - - - - - -
- - - - - - им Hmw (или: для них Hmw) - - - - - -.
[Сотворило величество его это из жела]ния, чтобы крепки были (жрецы-)чистители его (?) [в долготу вечности].

[править] Надписи строителей пирамид как исторический источник

Т.Савельева
Скорописные надписи строителей, сделанные большей частью красными, изредка черными чернилами, обнаружены на каменных плитах пирамид, храмов и других припирамидных сооружений, а также гробниц в некрополях Древнего царства возле современных поселений - Саккара, Медум, Гиза и Абусир. Новые публикации и изучение надписей за последние 20 лет1 позволяют в настоящее время поставить вопрос о том, кем были строители пирамид.
Большая группа надписей на известняковых плитах содержит наименования рабочих отрядов строителей и их подразделений, иногда с указанием даты: года, месяца и дня, как, например, в одной гизехской мастаба конца IV династии2. Установлено, что надписи были сделаны не на месте строительства во время кладки, а еще в каменоломнях. Этим объясняется, почему они расположены на каменных плитах пирамид, храмов и других припирамидных сооружений в разном положении по отношению к почве: то вертикально, то горизонтально, иногда в перевернутом виде, часто пересечены рабочими пометками: линиями и треугольниками, нанесенными уже во время укладки камней. В припирамидном храме царя IV династии Менкаура надписи были найдены и на внутренней кладке основания стен, сложенного из плит грубого иэвестняка местной каменоломни, расположенной вблизи пирамиды. Но большинство надписей строителей было обнаружено на облицовочных плитах высококачественного белого известняка заречных каменоломен3. О том, что это не было случайностью, свидетельствуют другие надписи Древнего царства. О доставке известняка для облицовки из каменоломен Туры сообщает надпись Дебехни: "...был доставлен камень иэ Туры (rA-Aw) для облицовки (ain) там культового помещения вместе с двумя ложными дверями и стеной в эту гробницу4. В надписи Уны VI династии говорится о царском приказе "казначею бога" отплыть вместе с ополчением, подчиненным капитану, «чтобы доставить (мне) этот саркофаг из Туры (rA-Aw). Прибыл он с ним («казначеем бога») в большом судне резиденции вместе с крышкой, ложной дверью, дверной перемычкой (?), двумя косяками двери и жертвенной плитой"5. В письме военачальника VI династии, написанном на папирусе, сообщается о прибытии в каменоломни Туры специального грузового судна для перевозки камня (wcx.t)6. Такие же грувовые суда для перевозки камня, отправленные в каменоломни Нубии и Хатнуба, упоминаются в надписи Уны7.

С привозом строительного камня из заречных каменоломен, по-видимому, было связано и обозначение рабочих отрядов, наименования которых -термином (apr) - сохранились на каменных плитах пирамид, храмов и гробниц Древнего царства. Зете установил, что этот термин, первоначально обозначавший «судовой отряд», впоследствии был перенесен на рабочие отряды каменоломен. В том, что отряды каменоломен состояли не из моряков, а из рабочих, не позволяет усомниться их изображение с орудиями труда в руках на стене припирамидного храма царя V династии Сахура8. Свое первоначальное значение термин apr сохранил и во времена Древнего царства, поскольку в надписях того времени, в том числе и в наскальных надписях каменоломен, часто упоминается "отряд молодых моряков" (apr nfr.w) посылаемых на судах в каменоломни, В то же время в погрузке и переправе каменных плит на грузовых судах, видимо, принимали участие и рабочие отрядов каменоломен, судя по тому, что их подразделения (sA) носят наименования судовых вахт: "носовая вахта" (wAD.t sA) и "кормовая вахта" (nDs.t sA) и т.п.10
Как правило, рабочие отряды названы именами царей (личными и Хора), например: "Отряд "Как дружествен Менкаура" (apr cmr.w/j/ Mn-kAw-ra), "Отряд "Как велик Хоркахет" (apr Ўr-kA-Xt wr.w/j/) . Надписи на каменных плитах и медных орудиях труда, найденных в каменоломнях, сообщают названия двух рабочих отрядов царя III династии Неферка, одного отряда царя IV династии Снофру, четырех отрядов царя IV династии Хуфу, трех отрядов IV династии Менкаура, трех отрядов царя Сахура и царя Ниусерра V династии 12. На каменных плитах некоторых гробниц, например верховного сановника IV династии Хемиуну и одного безымянного лица VI династии в некрополе Гизы, написаны одни только даты, названия рабочих отрядов отсутствуют. Юнкер объясняет это малыми размерами производства 13. Однако на каменных плитах упомянутой выше гробницы конца IV династии из Гизы, сооруженной в знак царской милости, как указывает Юнкер, упоминаются не только даты, но и рабочие отряды, названные именами царей. Следовательно, наименования рабочих отрядов указывались в тех случаях, когда гробница сооружалась на средства царя. Гробницы же Хемиуну и безымянного лица VI династии в Гизе, на каменных плитах которых не упомянуты названия отрядов рядом с датами, по-видимому, были построены на средства, их владельцев. Поэтому наименование отрядов рабочих каменоломен именами царей свидетельствует не столько о том, что отряды трудились над сооружением пирамидного комплекса царя, именем которого они названы, сколько о том, что та или иная постройка, не обязательно для царя, была построена на царские средства.
На основании письма военачальника VI династии, в котором говорится о вызове в резиденцию “ополчения рабочих отрядов Туры” для получения ими одежды, и надписи царевича-военачальника Джати VI династии, ополчение которого получало в каменоломнях Вади Хаммамат ежедневный рацион от царя (“50 быков и 200 /голов/ мелкого скота”), Ю.Я.Перепелкин пришел к выводу, что ополчение работавших в каменоломнях находилось на царском содержании14. По мнению Н.М.Постовской, находка во время раскопок у подножья восточной стены пирамиды Хуфу части картуша с именем этого царя и четырех строк из надписи о сооружении пирамиды подтверждает сообщение Геродота о существовании такой надписи15. Геродот о ней говорит: «В египетской надписи, начертанной на пирамиде, обозначено, сколько истрачено на редьку, лук и чеснок для рабочих»16. Таким образом, сообщение Геродота подтверждает вывод Ю.Я.Перепелкина о том, что строители пирамид находились на царском содержании.

В упомянутом письме военачальника VI династии говорится об «ополчении рабочих отрядов Туры» (Ts.t n.t apr.w rA-Aw), которые он возглавлял. Сообщение в письме о потере этим ополчением, вызванным в резиденцию для получения одежды, шести дней вместо одного, как о помехе в работе (cnk kA.t) 17 свидетельствует о том, что ополчение было послано в каменоломни Туры для работы, а не для охраны экспедиции и наведения порядка среди рабочих каменоломен. Следовательно, рабочие отряды, посылаемые в каменоломни, входили в ополчение. Каждый отряд (apr) подразделялся на 4-5 вахт, большей частью носивших названия корабельных команд. В свою очередь каждая вахта, по мнению Райэнера, состояла из нескольких рабочих партий, упомянутых на каменных плитах припирамидного храма царя Менкаура: "Антилопа", "Ибис»18 и т.п. Поскольку наименования самых мелких подразделений - рабочих партий отсутствуют во многих надписях строителей, Юнкер высказал сомнение в их существовании19. Однако выводы Райзнера подтверждаются названием рабочей партии - "Южная Ливия", сохранившемся на медном резце IV династии20.
Число рабочих в отрядах и их подразделениях нам неизвестно. Райзнер сделал очень приблизительные подсчеты, согласно которым каждая рабочая партия в каменоломнях во времена царя Менкаура или Шепсескафа могла состоять из 10-15 человек, вахта из 200-250 человек, рабочий отряд из 800-1000 человек21. Для более точного подсчета численности рабочих, входивших в ополчение, может служить надпись царевича-военачальника VI династии Джати, отправленного во главе ополчения в каменоломни Вади Хаммамат. В надписи перечислены:
«1000 людей дворца, 100 каменотесов, 1200 горнорабочих и 50 людей bw.t», составлявших "ополчение это многочисленное" (Ts.t tn a^A) Из надписи следует, что в ополчение входили не только рабочие, но и "люди дворца", рабочие же ополчения составляли 1350 человек.

Надпись Джати, в которой перечисляются каменотесы, горнорабочие и еще какие-то рабочие, свидетельствует о том, что в ополчении, снаряженном в каменоломни, имелись как чернорабочие, так и мастера. Однако экспедиция была отправлена не в известняковые каменоломни и отряды рабочих каменоломен (apr.w) в ней не упоминаются. Что касается этих рабочих отрядов, то в надписи на медном тесле, найденном Ф.Питри, сообщается о «мастере» (Hm.t) одного подразделения рабочего отряда царя Снофру. Других сведений относительно наличия мастеров в рабочих отрядах не сохранилось. Поскольку большая часть надписей строителей, организованных в рабочие отряды, сделана на грубо отбитых известняковых плитах, можно предположить, что число обученных ремеслу людей в рабочих отрядах было незначительно 23.
В надписи, найденной Юнкером в одной Гизехской мастаба VI династии, сообщается: "Второй месяц жатвы, день 11, ревизия состояния работы". Этот текст, по мнению Юнкера, свидетельствует о том, что даты, упоминающиеся в надписях строителей вместе с наименованиями рабочих отрядов и без них, были сделаны смотрителями рабочих и предназначены для контроля работы, выполненной работниками отрядов24. Наличие разных дат на каменных плитах одного и того же сооружения позволяет предположить, что на основании их надсмотрщики могли подсчитывать количество выработки рабочих, устанавливать ее норму и проверять выполнение работы. По разным датам, сохранившимся на стенах шахты упомянутой гизехской гробницы VI династии, Юнкеру удалось подсчитать приблизительную норму ежедневной выработки одного каменолома – 2м3 камня25

В надписях упоминаются даты работы отрядов каменоломен и их подразделений в сезон жатвы (^mw) и в зимнее время года (pr.t). Эти сезоны работы одновременно упоминаются на каменных плитах пирамиды царя III династии Ху и гробницы Хемиуну IV династии27. Юнкером установлено, что каменные плиты для одного строительного объекта добывались одними и теми же строительными отрядами, а для отдельных помещений объектов - определенными подразделениями рабочих отрядов. Поэтому, даже учитывая переходной год в древнем Египте, можно сделать вывод, что рабочие отряды работали в каменоломнях по меньшей мере в течение двух сезонов одного года, а во время третьего сезона-наводнения сплавляли камень по Нилу к месту строительства, т.е. фактически работали в течение всего года. Это подтверждает вывод Ю.Я.Перепелкина о постоянном характере организации рабочих отрядов и уточняет сообщение Геродота о том, что во времена царя Хеопса (Хуфу) на строительстве пирамид работало все население Египта, в том числе и земледельцы28. На известняковых плитах пирамиды царя Хуфу сохранились наименования постоянных отрядов рабочих, обрабатывавших этих плиты в каменоломнях. Поскольку мы пришли к выводу о том, что рабочие отряды работали в каменоломнях не только в сезон наводнения, а также в период жатвы и зимы или в течение всего года и состояли не только из чернорабочих, но и из обученных ремеслу людей, нет никаких оснований для предположения, что значительную часть этих отрядов составляли земледельцы. В период разлива Нила сельское население Египта, видимо, принимало участие в строительных работах, отбывая свою государственную повинность, но лишь в качестве чернорабочих, вероятно, главным образом на переноске тяжестей. Поэтому оно могло входить в ополчение, состав которого менялся, но в постоянных рабочих отрядах его не должно было быть.

Организация рабочих каменоломен в многочисленные и постоянные отряды, работавшие либо в разные сезоны года, либо даже в течение всего года и находившиеся на полном царском содержании, позволяет высказать предположение, что основное ядро отрядов составляли царские рабы. Поскольку рабочие отряды известны со времени царя III династии Неферка, можно также предположить, что их создание первоначально было связано с покорением населения Дельты царями Верхнего Египта. Но окончательно вопрос о социальном положении рабочих каменоломен, организованных в отряды apr.w и их подразделения, может быть решен лишь в результате выяснения,был ли состав их работников постоянным или текучим. В настоящее время для решения вопроса нет данных.
Не проливает ли некоторый свет обнаруженное Гонеймом изображение ливийца с луком на одной из каменных плит пирамиды царя III династии Сехемхета29 на вопрос о возможности привлечения рабов-иноземцев на работу в каменоломни во времена Древнего царства? В связи с этим вопросом вызывает интерес наименование рабочей партии «кормовой вахты отряда Каму» - "Южная Ливия" (Txnw rcj), сохранившееся на медном резце IV династии, найденном Pay в каменоломне Нубийской пустыни30. Но само наименование отряда, в который входила названная партия рабочих, остается до настоящего времени загадкой.

На гранитных плитах припирамидного храма царя Менкаура сохранилась другая менее многочисленная группа мало еще изученных скорописных надписей. Райзнер установил, что эти надписи, сделанные красными чернилами, были нанесены на гранитные плиты в каменоломнях, а не на месте строительства. В надписях упоминаются другие отряды строителей - "мастеров нагорья" (hm.w.t smj.t), обозначенные термином gS с различными наименованиями, из которых точное значение установлено только для одного - "правая сторона» (imj-wr.t). Райзнер, опубликовавший эти надписи, отказался от обычного перевода термина gS как "сторона" и "половина". Ссылаясь на текст из надписи Дебехни, он предлагает рассматривать термин gS как царское ведомство или управление строительными работами31. Однако, как любезно указал мне Ю.Я.Перепелкин, в приведенном Райзнером тексте из надписи Дебехни знак gS не обозначает имени существительного, он входит в состав предлога "к" (r-gS): «...когда (Его величество был на) ... дороге к кладбищу () чтобы осмотреть работу, делаемую (у) пирамиды NTrj-mn-kAw-ra»32. Для надписей на гранитных плитах нам кажется более правильным перевод этого термина Грдзеловым в титулатурах жрецов -«часть», «отряд»33. Из одной надписи, опубликованной С.Хасаном, следует, что «отряды»» (gS.w) входили в ополчение (Ts.t) и состояли из «мастеров» (Hm.w.t): «писец ополчения пяти отрядов мастеров». Отряды gS.w были непосредственно связаны с кладбищем, как показывают титулатуры жрецов: "начальник отряда «правая сторона /большая/» кладбища" , «начальник отряда работников кладбища» 34. Таким образом, отряды состояли из работников некрополя, в том числе и мастеров, которых иногда направляли в каменоломни, главным образом, видимо, в гранитные, где для обработки каменных плит требовалась более квалифицированная рабочая сила, чем в известняковых каменоломнях. Квалифицированные рабочие, отправленные в каменоломни, назывались «мастера нагорья». Они входили в отряды, непосредственно связанные с некрополем и, по всей вероятности, соответствовавшие различным сторонам - частям некрополя. В надписи Дебехни сообщается, что по распоряжению его величества со строительства пирамиды царя Менкаура 50 человек рабочих было переброшено на сооружение гробницы Дебехни и для доставки всего необходимого «мастерской» (wab.t)35. В надписи Уашптаха, опубликованной С.Хасаном, упоминается должность "начальника мастеров мастерской" (Hm.w.t wab.t)36. Следовательно, центром организации ремесленников был некрополь строящейся пирамиды с мастерскими. За строительным материалом для этих мастерских «мастера нагорья» отправлялись в каменоломни.

В упомянутом тексте из надписи Дебехни говорится о том, что над сооружением гробницы Дебехни 50 человек должны были работать ежедневно, т.е. речь идет о постоянной работе, но, по-видимому, до окончания строительства гробницы. Далее в надписи сообщается о царском приказе не привлекать к каким-либо принудительным работам (wn.w.t) людей, строивших гробницу Дебехни37. Следовательно, по окончании строительства гробницы, эти работники некрополя могли снова привлекаться к государственным повинностям, как и другое относительно свободное население Египта. Из многочисленных надписей Древнего царства известно, что ремесленники выполняли работу также по сооружению гробниц для частных лиц, которые оплачивали их работу натурой на основании заключенной с ними сделки (xtm.t)38. можно предположить, что гробницы частных лиц они сооружали собственными орудиями труда, тогда как на медных орудиях рабочих отрядов каменоломен (apr.w) сохранились наименования этих отрядов, свидетельствующие о том, что инструменты выдавались рабочим отрядов каменоломен и, следовательно, не были их собственностью. Об относительной свободе ремесленников некрополя - их праве выступать свидетелями при совершении купчей сделки в кладбищенском управлении - говорит текст купчей на дом второй половины Древнего царства, в конце которой перечисляются имена, должности и специальности свидетелей - жрецов и ремесленников некрополя39.
Все это позволяет предположить, что условия труда работников некрополей были иными, чем рабочих каменоломен, организованных в постоянные отряды (apr.w). В этом отношении интересны выводы Хелька о том, что жрецы мемфисского некрополя, управлявшие ремесленниками, пользовались некоторыми элементами самоуправления в противоположность гелиопольским жрецам, руководившим экспедициями в каменоломни и более тесно связанным с царской властью.